Как сделать мир прекрасным: иудейские представления об искусстве как способе совершенствования мира
Аннотация
Согласно иудейской мысли, Бог, сотворив универсум, намеренно оставил в нем
пространство для совершенствования, возложив на человека задачу улучшения действительности. В иудаизме эта идея известна как Тиккун Олам, в переводе с иврита
«исправление мира». Совершенствование, то есть движение человечества в заданном
Богом направлении, осуществляется прежде всего благодаря скрупулезному и всеобщему исполнению воли Бога, изложенной в Торе в виде заповедей. Поскольку
значительная часть этих установлений носит этический характер, доктрина Тиккун
Олам изначально предполагала исправление несовершенных общественных отношений и движение к более справедливому и гармоничному общественному устройству.
В наши дни все чаще звучит мысль о том, что искусство является одной из сфер человеческой деятельности, способствующих исправлению и освящению мира. В статье
рассматриваются место и роль изобразительного искусства в концепции Тиккун
Олам, а также, устанавливаемые иудаизмом рамки использования тех или иных его
форм. Отмечается, что отношение к этому вопросу характеризуется большим диапазоном мнений. Представления варьируются от весьма сдержанных до восторженных
суждений о значимости искусства для осуществления задачи «исправления мира».
При этом иудейские авторы, утверждающие религиозную ценность художественного
творчества, настаивают на том, что не всякая творческая активность соответствует
идее позитивного изменения мира. Галахические принципы (в первую очередь запрет
изображений Бога), а также нравственные установки и духовные ориентиры, формируемые религиозным сознанием, должны служить путеводной звездой для людей,
занимающихся искусством.
Ключевые слова
иудаизм; еврейское искусство; искусство и иудаизм; Тиккун
Олам
Литература
1. Бубер М. Еврейское искусство. Реферат, читанный на V сионистском конгрессе.
Харьков: Улей, 1902.
2. Бубер М. Я и ты // Бубер М. Два образа веры. М: Республика,1995. C. 15–93.
3. Кук А. И. Арфилей Тоар // Рав Авраам Ицхак Ха- Кохен Кук. Личность и учение.
Москва- Иерусалим: Маханаим, 2006. С. 324–345.
4. Танах. Иерусалим: Масад рав Кук, 1978.
5. A Statement of Principles for Reform Judaism. Pittsburgh: Central Conference of
American Rabbis, 1999. URL: https://www.sefaria.org.il/sheets/114358.1?lang=he&with=all
&lang2=he (дата обращения: 29.07.2024).
6. Art and Judaism: conversation between Yaacov Agam and Bernard Mandelbaum.
N.Y.: B.L.D. Ltd. 1981.
7. Babylonian Talmud. URL: http://www.halakhah.com (дата обращения: 29.07.2024).
8. Ehrlich E. The Art of Tikkun Olam: Creating to heal the world. The Jerusalem Post.
2019; Apr 5. URL: https://www.jpost.com/opinion/the-art-of-tikkun-olam-creating-to-healthe-world-585801 (дата обращения: 29.07.2024).
9. Fackenheim Е. To Mend the World. New York: Schocken, 1982.
10. Kahn T. The meaning of Beauty. Milin Havivin — Beloved Words // An Annual
Devoted to Torah, Society and the Rabbinate. 7 (2013–2014). P. 8–15.
11. Каlman B. Artless Jew: medieval and modern affirmations and denials of the visual.
Princeton: University Press, 2000.
12. Midrash Bereishit Rabba 8.5. URL: https://www.sefaria.org/sheets/114637?lang=en
(дата обращения: 29.07.2024).
13. Midrash Tanchuma, Tazria URL: 5./https://www.sefaria.org/Midrash_Tanchuma%2C_
Tazria.5.1?lang=en&with=all&lang2=en. (дата обращения: 29.07.2024).
14. Art and Judaism: conversation between Yaacov Agam and Bernard Mandelbaum.
N.Y.: B.L.D. Ltd, 1981.
15. Scholem G. Kabbalah. New York: The Jewish Publication Society of America, 1974.
16. Soloveichik J. B. Halakhic Man. Philadelphia: Jewish Publication Society, 1984.
17. Steinberg A. Loike J. D. Human cloning: scientific, Ethical and Jewish Perspectives.//
ASSIA: Jornal of Jewish Medical Ethics and Halacha.1998; 3. P. 11–16.
18. Steinsaltz A. Judaism and progress. An Essay on Bereishit in Steinsaltz A. Talks on
the Parasha. Jerusalem: Koren Publishers, 2005.
19. Rosenthal G. Tikkun ha- Olam: the Metamorphosis of a Concept // Journal of Religion.
2005. 85 (2). P. 214–240.