<?xml version='1.0' encoding='UTF-8'?>
<article xmlns:ns0="http://www.w3.org/1999/xlink" dtd-version="1.4" article-type="research-article" xml:lang="ru">
  <front>
    <journal-meta>
      <journal-id journal-id-type="publisher-id">RCHA-Review</journal-id>
      <journal-title-group>
        <journal-title>Вестник Русской христианской гуманитарной академии</journal-title>
        <trans-title-group xml:lang="en">
          <trans-title>RCAH Review</trans-title>
        </trans-title-group>
      </journal-title-group>
    </journal-meta>
    <article-meta>
      <article-id pub-id-type="doi">10.25991/VRHGA.2025.26.1.017</article-id>
      <title-group>
        <article-title>Двойственная сущность женщины и две формы любви в творчестве A. М. Достоевского</article-title>
        <trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>THE DUAL NATURE OF WOMAN AND TWO FORMS OF LOVE IN THE WORKS OF F. M. DOSTOEVSKY</trans-title></trans-title-group></title-group>
      <contrib-group>
        <contrib contrib-type="author"><name><surname>Евлампиев</surname><given-names>Игорь Иванович</given-names></name><name-alternatives><name xml:lang="en"><surname>Evlampiev</surname><given-names>Igor Ivanovich</given-names></name></name-alternatives><xref ref-type="aff" rid="aff1"> </xref><xref ref-type="aff" rid="aff1-en"> </xref></contrib><contrib contrib-type="author"><name><surname>Чжан</surname><given-names>Сявэнь</given-names></name><name-alternatives><name xml:lang="en"><surname>Zhang</surname><given-names>Xiawen</given-names></name></name-alternatives><xref ref-type="aff" rid="aff1"> </xref><xref ref-type="aff" rid="aff1-en"> </xref></contrib></contrib-group>
      <aff id="aff1" xml:lang="ru">Санкт-Петербургский государственный университет</aff><aff id="aff1-en" xml:lang="en">Saint Petersburg State University</aff><pub-date pub-type="epub">
        <day>04</day>
        <month>03</month>
        <year>2025</year>
      </pub-date>
      <volume>26</volume>
      <issue>1</issue>
      <fpage>194</fpage>
      <lpage>205</lpage>
      <permissions>
        <copyright-statement>© 2025 Русская христианская гуманитарная академия имени Ф. М. Достоевского; Авторы выпуска</copyright-statement>
        <copyright-year>2025</copyright-year>
        <copyright-holder xml:lang="ru">Русская христианская гуманитарная академия имени Ф. М. Достоевского; Авторы выпуска</copyright-holder>
        <copyright-holder xml:lang="en">Russian Christian Academy for the Humanities named after Fyodor Dostoevsky; Issue authors</copyright-holder>
        <license license-type="open-access">
          <license-p>Материал распространяется по лицензии Creative Commons Attribution 4.0 International (CC BY 4.0).</license-p>
        </license>
      </permissions>
      <self-uri content-type="text/html" ns0:href="https://rhga.ru/izdaniya/vestnik-rhga/arhiv/statia.php?ID=9903">https://rhga.ru/izdaniya/vestnik-rhga/arhiv/statia.php?ID=9903</self-uri>
      <abstract xml:lang="ru"><p>В романе «Идиот» одной из главных тем является описание сущности женщины. В женщине, по Достоевскому, есть совершенное, божественное начало и начало земное, плотское, соответственно, есть два вида любви — мистическая, духовная, божественная, с одной стороны, и плотская, земная, с другой. Достоевский изображает преобладание в женщине первого и второго начала соответственно через образы героинь романа «Идиот» — Настасьи Филипповны и Аглаи Епанчиной. В каждой женщине есть оба начала, и главная проблема ее бытия — согласование этих двух измерений своей сущности. Любовь между Настасьей Филипповной и князем Мышкиным показана как мистическая любовь, она очень похожа на мистическое таинство «чертога брачного», изображенное в гностическом апокрифе — Евангелии от Филиппа. Но земное начало героини требует страстной любви, которая выражается в ее отношениях с Рогожиным. Герои романа «Идиот» не смогли решить проблему согласования двух форм любви в своей жизни, однако писатель еще верил в возможность такого согласования. В поздних произведениях («Сон смешного человека», «Братья Карамазовы») Достоевский пришел к пессимистическому выводу о неразрешимости этой проблемы, что означает невозможность достичь совершенства человеческой жизни.</p></abstract><abstract xml:lang="en"><p>In the novel “The Idiot” one of the main themes is the description of the essence of a woman. According to Dostoevsky, a woman has a perfect, divine beginning and an earthly, carnal beginning; accordingly, there are two types of love — mystical, spiritual, divine, on the one hand, and carnal, earthly, on the other. Dostoevsky depicts the predominance of the first and second beginnings in a woman respectively through the images of the heroines of the novel “The Idiot” — Nastasya Filippovna and Aglaya Epanchina. Each woman has both beginnings, and the main problem of her existence is the coordination of these two dimensions of her essence. The love between Nastasya Filippovna and Prince Myshkin is shown as mystical love; it is very similar to the mystical mystery of the “bridal chamber” depicted in the Gnostic apocrypha — The Gospel of Philip. But the earthly beginning of the heroine requires passionate love, which is expressed in her relationship with Rogozhin. The heroes of the novel “The Idiot” were unable to solve the problem of reconciling the two forms of love in their lives, but the writer still believed in the possibility of such reconciliation. In his later works (“The Dream of a Ridiculous Man”, “The Brothers Karamazov”) Dostoevsky came to the pessimistic conclusion that this problem is insoluble, which means that it is impossible to achieve perfection in human life.</p></abstract><kwd-group xml:lang="ru"><kwd>роман «Идиот»</kwd><kwd>божественная и земная сущность женщины</kwd><kwd>страстная и мистическая любовь</kwd><kwd>гностическая модель человека</kwd></kwd-group><kwd-group xml:lang="en"><kwd>the novel “The Idiot”</kwd><kwd>the divine and earthly essence of a woman</kwd><kwd>passionate and mystical love</kwd><kwd>the Gnostic model of man</kwd></kwd-group></article-meta>
  </front>
  <back>
    <ref-list><ref id="ref1"><mixed-citation xml:lang="ru">1. Апокриф Иоанна // Апокрифы древних христиан. Исследования, тексты, комментарии. М.: Мысль. 1989. С. 197–218.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">1. Apokrif Ioanna [Apocrypha of John] (1989). In: Apokrify drevnikh khristian. Issledovaniia, teksty, kommentarii [Apocrypha of the ancient Christians. Research, texts, comments]. Moscow, Mysl’ Publ, pp. 197–218 (in Russian).</mixed-citation></ref><ref id="ref2"><mixed-citation xml:lang="ru">2. Достоевский Ф. М. Идиот // Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч.: в 30 т. Т. 8. Л.: Наука, 1973.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">2. Dostoevsky, F. M. (1973). Idiot [Idiot]. In: Dostoevsky, F. M. Poln. sobr. soch. v 30 t. [Complete Works in 30 vols]. Vol. 8. Leningrad, Nauka Publ. (in Russian).</mixed-citation></ref><ref id="ref3"><mixed-citation xml:lang="ru">3. Достоевский Ф. М. Идиот. Подготовительные материалы // Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч.: в 30 т. Т. 9. Л.: Наука, 1974.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">3. Dostoevsky, F. M. (1974). Idiot. Podgotovitel’nye materialy [Idiot. Preparatory materials]. In: Dostoevsky, F. M. Polnoe sobranie sochinenij v 30 tomah [Complete Works in 30 vols]. Vol. 9. Leningrad, Nauka Publ. (in Russian).</mixed-citation></ref><ref id="ref4"><mixed-citation xml:lang="ru">4. Достоевский Ф. М. Дневник писателя за 1877 год. Январь–август // Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч.: в 30 т. Т. 25. Л.: Наука, 1983.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">4. Dostoevsky, F. M. (1983). Dnevnik pisatelia za 1877 god. Ianvar’—avgust [Writer’s diary for 1877. January — August]. In: Dostoevsky, F. M. Polnoe sobranie sochinenij v 30 tomah [Complete Works in 30 vols]. Vol. 25. Leningrad, Nauka Publ. (in Russian).</mixed-citation></ref><ref id="ref5"><mixed-citation xml:lang="ru">5. Достоевский Ф. М. Записки публицистического и литературно-критического характера из записных книжек и тетрадей 1860–1865 гг. // Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч.: в 30 т. Т. 20. Л.: Наука, 1980. С. 152–205.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">5. Dostoevsky, F. M. (1980). Zapiski publitsisticheskogo i literaturno-kriticheskogo kharaktera iz zapisnykh knizhek i tetradei 1860–1865 gg. [Notes of a journalistic and literary-critical nature from notebooks and copybooks from 1860–1865]. In: Dostoevsky, F. M. Polnoe sobranie sochinenij v 30 tomah [Complete Works in 30 vols]. Vol. 20. Leningrad, Nauka Publ., pp. 152–205 (in Russian).</mixed-citation></ref><ref id="ref6"><mixed-citation xml:lang="ru">6. Евангелие от Филиппа // Апокрифы древних христиан. Исследования, тексты, комментарии. М.: Мысль. 1989. С. 274–296.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">6. Evangelie ot Filippa [Gospel of Philip] (1989). In: Apokrify drevnikh khristian. Issledovaniia, teksty, kommentarii [Apocrypha of the ancient Christians. Research, texts, comments]. Moscow, Mysl’ Publ., pp. 274–296 (in Russian).</mixed-citation></ref><ref id="ref7"><mixed-citation xml:lang="ru">7. Евлампиев И. И. Образ Иисуса Христа в философском мировоззрении Ф. М. Достоевского. СПб.: Изд-во РХГА, 2021.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">7. Evlampiev, I. I. (2021). Obraz Iisusa Khrista v filosofskom mirovozzrenii F. M. Dostoevskogo [The Image of Jesus Christ in the Philosophical Worldview of F. M. Dostoevsky]. Saint Petersburg, RKhGA Publ. (in Russian).</mixed-citation></ref><ref id="ref8"><mixed-citation xml:lang="ru">8. Евлампиев И. И. Неискаженное христианство и его судьба в европейской истории. СПб.: ЦСО, 2024.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">8. Evlampiev, I. I. (2024). Neiskazhennoe khristianstvo i ego sud’ba v evropeiskoi istorii [Uncorrupted Christianity and its fate in European history]. Saint Petersburg, TsSO Publ. (in Russian).</mixed-citation></ref><ref id="ref9"><mixed-citation xml:lang="ru">9. Касаткина Т. А. Роман Ф. М. Достоевского «Идиот»: о высшей и низшей природе человека // Христианское чтение. 2021. № 4. С. 14–30.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">9. Kasatkina, T. A. (2021). Roman F. M. Dostoevskogo “Idiot”: o vysshei i nizshei prirode cheloveka [The novel by F. M. Dostoevsky “The Idiot”: about the higher and lower nature of man]. In: Khristianskoe chtenie [Christian reading], no. 4, pp. 14–30 (in Russian).</mixed-citation></ref><ref id="ref10"><mixed-citation xml:lang="ru">10. Степанян К. А. «Сознать и сказать». «Реализм в высшем смысле» как творческий метод Ф. М. Достоевского. М.: Раритет, 2005.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">10. Stepanian, K. A. (2005). “Soznat’ i skazat’”. “Realizm v vysshem smysle” kak tvorcheskii metod F. M. Dostoevskogo [“To realize and to say”. “Realism in the highest sense” as a creative method of F. M. Dostoevsky]. Moscow, Raritet Publ. (in Russian).</mixed-citation></ref></ref-list></back>
</article>
