В статье рассматривается ряд положений, высказанных крупнейшими философами первой половины XX в. Максом Шелером и Н. О. Лосским. На материале их работ обосновывается положение, согласно которому формирование аксиологического дискурса в этот период протекало параллельно в европейской и российской философской среде. Этические проблемы неизбежно возникали при критике неокантианского и феноменологического трансцендентализма, предполагавшего сложную систему опосредований для доступа к фундаментальным основаниям познания и действия. Выступая в качестве критиков трансценденталистской позиции, М. Шелер и Н. О. Лосский развивают гносеологическую модель «прямого доступа» к сущностному содержанию, которая получает название «интуитивизм». Из перспективы этой модели ценностное содержание переставало быть лишь сугубо антропологическим феноменом и получало бытийное содержание в качестве основополагающих характеристик самой реальности. Сопоставлению этих двух концепций в творчестве Шелера и Лосского и посвящена статья.

The article examines a number of provisions expressed by Max Scheler and Nikolai Lossky who were the greatest philosophers of the first half of the 20th century. Based on their works, it substantiates the position that the formation of axiological discourse during this period occurred in parallel in the European and Russian philosophical environment. Ethical problems inevitably arose when criticizing neo-Kantian and phenomenological transcendentalism, which assumed a complex system of mediations for access to the fundamental grounds of knowledge and action. Max Scheler and Nikolai Lossky, as critics of the transcendentalist position, develop an epistemological model of “direct access” to essential content, which is called “intuitionism”. From the perspective of this model, value content ceases to be only a purely anthropological phenomenon and receives ontological content as fundamental characteristics of reality itself. The article is devoted to a comparison of these two concepts in Scheler’s and Lossky’s works.