«Пространственный поворот» в последние десятилетия привлек внимание к вопросам пространственных отношений, ориентации, границ и форм и их роли в социальном поле, в системе знаков, артефактов и мировоззренческих систем, но до сих пор остается не до конца понятной и исследованной роль пространства в структуре философского мышления, поскольку философы издавна отделяли сферу чистой мысли и бытия от множественности и случайности, характеризующей то, что существует в пространстве.

В статье предложен новый подход к пониманию связи мышления и пространства. Нет никакого пространства самого по себе, но, поскольку единство бытия разделено на множества, существуют различные способы взаимодействия и сцепления существующих множеств, различные способы соотнесения и соизмерения одного с другим.

Движение в пространстве как раз и является способом разделения и сложения, утраты единства и его восстановления и поэтому не сводится к простому переходу от места к месту, но требует прежде всего изменения в отношении своего места, внутреннего сдвига, разворота и обращения, определения своих границ и выхода за установленные пределы.

In recent decades, the “spatial turn” has attracted attention to the issues of spatial relations, orientation, boundaries and forms and their role in the social field, in the system of signs, artifacts and worldview systems, but the role of space in the structure of philosophical thinking is still not fully understood and explored, since philosophers have always believed that the sphere of pure thought and being was different from the multiplicity and randomness that characterize what exists in space.

The article offers a new approach to understanding the connection between thinking and space. There is no space in itself, but since the unity of being is divided into sets, there are different ways of interacting and coupling existing sets, different ways of correlating and measuring one with another.

Movement in space is precisely a way of dividing and adding, of losing unity and restoring it, and therefore does not amount to a simple transition from place to place, but requires, first of all, a change in relation to one’s place, an internal shift, reversal and reversal, defining one’s boundaries and going beyond established limits.