Исторические версии герменевтики платоновских текстов дают нам широкое разнообразие форм их интерпретации. Некоторые из них требуют нашего собственного герменевтического усилия, — так сказать, герменевтики второго порядка. Один из подобных случаев — эволюция платонизма в Древней Академии и ее влияние на создание стоических доктрин. Мы хотим оспорить популярную гипотезу о том, что платоники Ксенократ и Полемон создали предпосылки для будущих стоических физики, этики, учении о познании, а также предвосхитили концепцию «древней философии» Антиоха из Аскалона. Свидетельства о Полемоне показывают, что он все-таки был близок тому типу «метафизики», который оказался сформирован в Афинах эпохи ПлатонаАристотеля. Его обвинение Зенона-стоика в том, что тот желает выкрасть академическое учение и нарядить его в финикийские одеяния, может быть проинтерпретировано через отсылку к «финикийскому мифу» в текстах Платона («Государство», «Софист», «Законы»). Основатель Академии однозначно понимает под «финикийским» способом мышления тот, который утверждает, что лишь телесное бытие обладает реальностью. «Соматоцентризм» стоиков и есть те «наряды», которые, по мнению Полемона, примеряет к философии Академии Зенон. Это обвинение показывает, что Полемон прекрасно понимал отличие своего учения от взглядов Зенона, причем по наиболее важным параметрам.

Historical versions of the hermeneutics of Platonic texts give us a wide variety of forms of their interpretation. Some of them require our own hermeneutic effort — so to speak, secondorder hermeneutics. One such case is the evolution of Platonism in the Old Academy and its influence on the creation of Stoic doctrines. We want to challenge the popular hypothesis that the Platonists Xenocrates and Polemon formed the preconditions for future Stoic physics, ethics, and the doctrine of knowledge, and also anticipated the concept of the «ancient philosophy» of Antiochus of Ascalon. Evidence about Polemon shows that he was still close to the type of “metaphysics” that turned out to be formed in Athens in the era of PlatoAristotle. His accusation that Zeno the Stoic wants to steal academic teaching and dress it up in Phoenician garb can be interpreted through a reference to the «Phoenician myth» in Plato’s texts (The Republic, The Sophist, The Laws). The founder of the Academy clearly understands the «Phoenician» way of thinking as one that asserts that only corporeal being has reality. The «somatocentrism» of the Stoics is the «outfit» that, according to Polemon, Zeno tries on for the philosophy of the Academy. This accusation shows that Polemon was well aware of the difference between his teaching and Zeno’s views, and in the most important respects.